#以下模仿蔣勳體
從前讀竹林七賢的文章，最令我感動的是裡面有一種很深沉的孤獨，他們直面這種孤獨，甚至把它挖掘出來，放到桌子上逼你看。
阮籍的母親過世了，死訊傳來時他正好在下棋，他不願意提早結束趕去弔喪。守喪期間，按理不能吃肉飲酒，但他照樣宴飲吃食，遭人唾棄。後來有朋友經過他家，卻發現他自己在家裡傷心地哭。
對阮籍來說，母親過世是他個人的事，他不願意在喪禮上哭給別人看，而寧願自己躲起來哭。
我們都知道有別人在場時，我們的行為通常不會和獨處時一樣的。所以孔子說：「君子慎其獨也。」他其實就在問你，當你獨處的時候，你對同一件事的表現有沒有不同？如果有，那究竟是別人面前的你比較接近真的你，還是自己一個人的時候，那個孤獨的你比較接近真的你？
阮籍做了他的選擇，他只在乎獨處時的那個自己，對別人眼中的那個自己不屑一顧。
阮籍的選擇或許極端了點，但台灣社會的集體選擇卻是另一個極端。我忍不住想：那些堅持一定要乖乖坐在台下聽完李家同演講的人，他們當中有多少人願意自己獨處的時候，點開柴可夫斯基的交響曲一音不漏地聽完，中間不做任何其他事？願不願意當獨處的時候，點開柯慈獲頒諾貝爾文學奬的致詞影片，從頭到尾聽完？
當孤獨的時候，你必須為自己的一切行為做選擇，所以孤獨才這麼困難。當你在 youtube 上面聽一首 40 分鐘的音樂，你完全可以去滑手機、去泡咖啡、去開別的網頁。因此很可能 40 分鐘之後，youtube 自動幫你播放下一首曲子，你卻渾然不覺，因為你已經在做其他事了。
當沒有別人看你了，你要做什麼都可以，這反而才最困難。你不再是為了台上的表演者而聽音樂了，你是為了你自己而聽音樂。那麼這時候，你還要不要開別的網頁、你還要不要去泡咖啡；還是你要徹底專心地聽完？
當獨處的時候，一個人做的任何選擇都是為了他自己、只能是為了他自己。如果決定要聽完一首樂曲，就意味著你必須自己找出這首曲子對你的意義。你內在有多少可堪挖掘的材料，決定了你能聽出多少意義。因此獨處的時刻，我們才最能夠赤裸地看出自己是怎樣一個人，所以獨處才是困難的。
我常想：為什麼一群學生沒有聽完演講走人，會引起台灣社會如此多人、如此強烈的憤怒，甚至要搬出羞辱性的言詞批評這些學生？固然他們可能很在乎演講儀式的完整性，但如此深層的憤怒，或許值得其他更深層的解釋。
無論說不能走人是為了對台上講者表示尊重；或是說全程坐著聽講可以訓練忍耐力，其實都等於承認：當一個人獨處的時候，李家同的演講大概是不值得聽完的。
一群學生起身走人，等於是讓隱藏的選擇浮上檯面：你要繼續坐在位子上聽講，還是像他們一樣起身走人？那些起身離開的人，迫使其他人回到一個接近獨處的狀態。你必須為自己下個決定：聽完，或者不聽完？
他們逼迫我們部分地面對自己，他們逼迫我們部分地孤獨。僅僅是部分而已，卻足以引發如此強烈的反應。這或許就是孤獨的情感力量，以及反作用力。
#這樣有沒有突破同溫層
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