女性主義的重點：我對林芳玫的回顧

https://www.facebook.com/wagaboa/posts/1232790990067616

最近有八卦鄉民提出一種論點，認為「女人」本身很好，但是有些「母豬」（指性慾旺盛、經驗豐富的女人）拉低了「好女人」的水平。為什麼會這樣？有人便歸咎到「女性主義者提倡『似是而非的劈腿正當論』」，才讓女人肆無忌憚。此人同時指出網路上的女性主義者文筆太差，應該要學學林芳玫寫的《解讀瓊瑤愛情王國》。（也許他只是要證明自己對女性主義有所鑽研？）但這件事引起了我的認知不協調，就順手寫了林芳玫的文獻回顧：

林芳玫對瓊瑤小說的批判，必須將她對色情片的批判放在一起看（2006年的《色情研究》）。這兩本書有個共同的基本假設：林芳玫認為影視作品具有再現現實，從而影響閱聽人認知的社會功能。因此小說不只是小說，影片也不只是影片，絕不是不喜歡就「走開不看」就可以沒事的。

根據林芳玫，色情片不斷再現的是男性幹女性的情節。在典型的色情片敘事中，男人永遠佔據著「觀視主體」的位置，而女人總是「慾望客體」。因此林芳玫認為，色情片阻礙了男性對情慾他者的理解，無法意識到女人也可能是「另外一個主體」，只能被視為性的玩物，因此色情工業正可說是父權體制維繫其正當性的一環。

至於《解讀瓊瑤愛情王國》這本書，如果有看過的話，不可能忽略林芳玫對瓊瑤小說如何鞏固「典範愛情想像」所展開的批判。林芳玫認為瓊瑤小說中對女主角設置的「苦難機關」，除了是一種寫作套路，同時也透過「困境的共鳴」來向女性讀者訴求一種「人生只能這樣了」的宿命感。瓊瑤小說中也有曾經三心二意的女主角，然而在瓊瑤筆下「愛情不會變、不能變、不許變。為了維持這個最高指導原則，不惜犧牲一切。《匆匆，太匆匆》的女主角頗具自我主體性及獨立意識，她有可能『背叛』男主角對她的愛情，於是瓊瑤進行一場文本謀殺，在真正叛變發生前讓女主角病死，以此來保全愛情的完整。」

女性主義的重點從來不在於「劈腿到底正不正當」，而是「對劈腿行為的批評和再現」為何會有性別差異？以及更根本的：為何會有單一伴侶的親密關係架構？這個架構如何和貞潔意識共謀，對「處女」推崇備至，卻把慾女貶為「母豬」？讀完林芳玫的書，假若還認為「劈腿」議題只是女性主義者似是而非的批判，好男好女不要學就好，那麼林芳玫也不用寫書了吧！