性解放小QA

Q1：性解放大多只解放到男性嗎？
A1：首先要區分「性解放」跟「性開放」，這點很多人搞混。「性解放」的政治目標是消除性的階層，讓各種性實踐（或不實踐）失去高低階序。例如讓同性性愛跟異性性愛沒有高低階序，恐性跟嗜性也沒有高低階序。而「性開放」的政治目標是要強調「性」是好的，而「不要性」是不好的。所以「性開放」的結果當然只會造福目前在社會上已經擁有優勢性地位的人。但這並非性解放所追求的政治目標，事實上，性解放的政治目標反而是要撤除對弱勢性別的貶抑。

Q2：但是異性戀男人是不是確實比較「性解放」？
A2：我的答案是未必，因為那些喜歡屍體的、喜歡老人的、喜歡小孩的、喜歡SM的、喜歡⋯⋯的都會被貶抑。男人頂多只是比較「性開放」，但沒有比較性解放。

Q3：為何基進女性主義／反色情女性主義經常和性解放派意見不合？
A3：因為出發點不同。性解放派認為當今社會上最具支配性的性實踐是「性保守」，例如性愛畫面上不了檯面，即便是最「安全」非暴力的性愛也會被管制。又例如多人群交在社會評價上比不過一對一性愛，可見性保守觀念下的「道德的性」、「乾淨的性」支配了其他種的性實踐。所以性解放派認為，女性主義當前的政治目標應該是要解除性保守的氛圍。而基女／反色情女則認為當今社會上最具支配性的性實踐是「異性戀男人的性」，例如所有的性再現幾乎等於是異性戀男性對女體的凝視。所以基女／反色情女認為，當前女性主義的政治目標應該是要解構（或是反抗）男人的性。

Q4：性解放派認為，性暴力就是一種身體傷害，不需要強調性暴力傷害了「女人的性／貞操」來讓傷害加重。但基女認為此舉是在幫男人開脫，你怎麼看？
A4：這就是「誰是敵人」的問題。如果敵人是性保守，那就要告訴大家嗜性、性開放也很正常，跟性保守一樣正常。但如果敵人是男人的性，那就要強調女人的性被男人壓抑，這時候「性」就必須要有性別。對性解放來說，性是不應該有性別的，但是對基女是有性別的。因為基女認為女人的性是受壓抑的，如果取消了「性」的性別，就看不出來誰受害誰加害。但對性解放來說，「『性』有性別」這件事本身就應該先被打倒，否則永遠陷在男賺女賠的邏輯裡面，更不得解放。

Q5：基女覺得性解放派會讓他的敵人強大，解放派覺得基女會讓他的敵人強大，何解？
A5：好像無解，囧。但我個人希望他們各自派代表上一集康熙，可能會有幫助。

三個「道德」故事

首先我要講一個有關安海瑟薇的屁股的故事。

回程的時候，遊覽車上放的電影是《愛情藥不藥》。這部片有一些性愛場面，但這是大學生辦的活動，換句話說，車上最年輕的人也已經大一了，會有什麼問題呢？但就在安海瑟薇露出臀部，準備要和男主角在廚房來一發的時候，車上負責控場的同學大概覺得氣氛有點尷尬，於是就按了「下一章」，讓電影直接跳到下一個場景去了。

有人不舒服嗎？可是剛好上一部放的是黑幫暴力片，爆頭、斷手樣樣來，也沒被按過一次快轉。看個性愛場景會怎麼樣呢？John Lennon的名言：We live in a world where we have to hide to make love, while violence is practiced in broad daylight.

再來我要講唐諾出去抽菸的故事。

那天晚上，郭強生顯然是帶著怒意進場的。那次是唐諾和朱天心的朗讀會，唐諾和朱天心朗讀完一個段落，主持人郭強生就開始放炮。他說白天才剛參加完某個文學雜誌辦的對談，被那些年輕寫作者的輕率態度氣到。順著郭強生的話，唐諾接著指出年輕寫作者的大問題：把再主流不過的東西，當作是反抗的姿態。

一個例子是反政府。不是說反政府不好，而是大家把反政府的人當英雄，但那是三十年前的事了。還有一個就是寫性，不是說寫性不好，而是大家把寫性當顛覆，但那是兩百年前的事了。

說完這段話，唐諾暫時離席到外頭抽菸。雖然整個場景很像一群老頑固聚在一起取暖，但隔著玻璃門看見唐諾嘴上的菸冒出火光，那個時候我還是很同意他的。但後來我就發現，問題不僅僅在寫性被當成反抗的姿態，問題在於性總是被當成具有「某種」姿態，例如顛覆的性、藝術的性、教育的性、學術的性，甚至就連色情的性都比隨機日常的性更能夠被理解──我們現在已經有A片了，看這幹嘛？還不如回家看A片就好。

最後，我要講有關朱宥勳的盲腸的故事。

有一位翻譯台灣小說的譯者問朱宥勳：為什麼台灣小說裡面，如果不是把性愛場景當作主題來寫，就是完全不寫？聽到這個問題，朱宥勳覺得真是「突破盲腸了」，畢竟讀者通常只會注意到作者「寫了什麼」，但很難注意到作者們「都沒寫什麼」。正如福爾摩斯教我們的：「狗為什麼不叫」經常比「狗為什麼叫了」更值得在意。在外語小說的對照之下，這個不易察覺但饒富意味的細節就浮現出來了。

朱宥勳的解釋是，台灣小說家有「去具體脈絡」的傾向，連人物時間地點都不願意明確交待，像性愛這樣更加具體的細節，當然就被許多小說家略過不寫。

我的解釋是：對我們來說，性愛是一塊異物。我們可以接受電腦下載A片，甚至現在要辦色情片播映會大概也不會怎麼樣 (註)。但當它出現在日常生活裡，它就是一塊異物，讓人尷尬無所適從，只有放到特定的文類當中才覺得舒適。如果要寫性，我就專書出來寫；要看做愛，你就去找A片。性的日常性不存在，用傅柯式的話來講，是謂性科學的全面勝利。

註：我指的，當然，是相較於1995年的「台大女宿A片事件」而言。